{"id":65,"date":"2019-05-21T13:11:55","date_gmt":"2019-05-21T11:11:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/?p=65"},"modified":"2019-05-22T09:42:45","modified_gmt":"2019-05-22T07:42:45","slug":"mroz-v-krabici-du-verstehst-mich-nicht-wahrvstupni-teze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/2019\/05\/21\/mroz-v-krabici-du-verstehst-mich-nicht-wahrvstupni-teze\/","title":{"rendered":"Mro\u017e v krabici – Du verstehst mich, nicht wahr? Vstupn\u00ed teze:"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Koresponden\u010dn\u00ed rozhovor s pedagogem a um\u011bleck\u00fdm vedouc\u00edm souboru Mro\u017e v krabici, Michalem Stonem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

1. Michale, mohl bys pros\u00edm osv\u011btlit ideovou genezi va\u0161eho inscena\u010dn\u00edho projektu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nNa\u0161e pr\u00e1ce v divadeln\u00edm souboru student\u016f druh\u00e9ho stupn\u011b\nLiter\u00e1rn\u011b \u2013 dramatick\u00e9ho oboru ZU\u0160 v sob\u011b z podstaty (ide\u00e1ln\u011b)\nkombinuje (a je\u0161t\u011b ide\u00e1ln\u011bji propojuje) moment pedagogick\u00fd\n(sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed k z\u00edsk\u00e1n\u00ed jist\u00fdch dovednost\u00ed \u0159emesla, oboru) s\nmomentem tv\u016fr\u010d\u00edm (sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed k tv\u016fr\u010d\u00edmu \u2013 divadeln\u00edmu\npo\u010dinu). Celkem pochopiteln\u011b se tedy st\u00e1v\u00e1 \u2013 a stalo se to i v\npo\u010d\u00e1tku na\u0161\u00ed pr\u00e1ce na t\u00e9to inscenaci – \u017ee se pr\u00e1v\u011b z\npedagogick\u00fdch d\u016fvod\u016f zab\u00fdv\u00e1me nejprve – ba nejv\u00edce a dokonce\njedin\u011b \u2013 form\u00e1ln\u00edmi z\u00e1le\u017eitostmi divadeln\u00ed pr\u00e1ce (nen\u00ed to\nale rozhodn\u011b n\u011bjak\u00fdm striktn\u00edm, rigidn\u00edm pravidlem, mnoho\ninscenac\u00ed na\u0161ich soubor\u016f za\u010dalo od t\u00e9matu, kter\u00e9 jsme bytostn\u011b\npot\u0159ebovali divadeln\u011b sd\u011blit, prozkoumat). \n<\/p>\n\n\n\n

\nMro\u017e v krabici ov\u0161em tento rok za\u010dal (a velmi dlouho pak\npokra\u010doval) svou pr\u00e1ci v\u00fdzkumem mo\u017enost\u00ed a podm\u00ednek\nopravdov\u00e9ho pln\u00e9ho byt\u00ed \u010dlov\u011bka \u2013 herce na jevi\u0161ti. Krom\nt\u011bchto na\u0161ich pokus\u016f s energi\u00ed, citlivosti k vlastn\u00edmu t\u011blu,\nprostoru (jevi\u0161t\u011b, sv\u011bta\u2026) jsme se pak d\u00e1le na hlub\u0161\u00ed \u00farovni\nzab\u00fdvali rytmem (a ve\u0161ker\u00fdmi jeho podobami, mo\u017enostmi, vlivy v\nn\u00e1s a na\u0161em sv\u011bt\u011b). \n<\/p>\n\n\n\n

\nDal\u0161\u00ed n\u00e1\u0161 z\u00e1jem, kter\u00fd se velmi rychle p\u0159ipojil, byl tak\u00e9\n\u010dist\u011b form\u00e1ln\u00ed: za jist\u00e9 h\u0159i\u0161t\u011b, pokusn\u00fd prostor pro n\u00e1\u0161\nv\u00fdzkum rytmu a jevi\u0161tn\u00ed existence jsme si vybrali \u017e\u00e1nr hororu.\nJen mimochodem: ka\u017ed\u00fd pedagog LDO jist\u011b potvrd\u00ed zvl\u00e1\u0161tn\u00ed\np\u0159ita\u017elivost, kterou m\u00e1 horor pro zvl\u00e1\u0161t\u011b mlad\u0161\u00ed v\u011bkov\u00e9\nkategorie \u017e\u00e1k\u016f a tak\u00e9 jak\u00e9 invence je t\u0159eba k by\u0165 jen drobn\u011b\nuspokojiv\u00e9mu ztv\u00e1rn\u011bn\u00ed \u017e\u00e1nru jevi\u0161tn\u00edmi prost\u0159edky (a kolik\nmo\u017enost\u00ed pro spole\u010dn\u00e9 uv\u011bdomov\u00e1n\u00ed si form\u00e1ln\u00edch z\u00e1konitost\u00ed\ndivadla tedy horor sk\u00fdt\u00e1). Ve skupin\u011b citliv\u00fdch, divadeln\u011b ji\u017e\nzku\u0161en\u00fdch, t\u00e9m\u011b\u0159 a zcela dosp\u011bl\u00fdch student\u016f druh\u00e9ho stupn\u011b\nbyl samoz\u0159ejm\u011b z\u00e1jem o hororovou formu na docela jin\u00e9 \u00farovni ne\u017e\nu \u017e\u00e1k\u016f mlad\u0161\u00edch. V etud\u00e1ch a v\u00fdzkumech nahl\u00ed\u017een\u00fd \u017e\u00e1nr se\ntak pro n\u00e1s v\u0161echny st\u00e1val \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edce vzru\u0161uj\u00edc\u00edm a\nukazuj\u00edc\u00edm se sk\u00fdtat (by\u0165 st\u00e1le pouze latentn\u00ed) mo\u017enosti\nhlub\u0161\u00edch, zaj\u00edmav\u00fdch t\u00e9mat.<\/p>\n\n\n\n

\nJak ji\u017e vypl\u00fdv\u00e1 z v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch n\u00e1znak\u016f, byla na\u0161e cesta k\nnosn\u00e9mu t\u00e9matu (pota\u017emo tedy k inscenaci, proto\u017ee pro m\u011b je v\u017edy\nsiln\u00e9, opravdov\u00e9 t\u00e9ma nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed, nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00ed\nkomponentou inscenace) velmi, velmi dlouh\u00e1 (na\u0161e pr\u00e1ce na\ninscenaci m\u00e1 l\u00e9ty za\u017eit\u00fd rytmus, pracujeme na n\u00ed v\u017edy od z\u00e1\u0159\u00ed\nt\u0159i hodiny t\u00fddn\u011b, p\u0159i\u010dem\u017e kolem v\u00e1noc ji\u017e v\u00edme, co a jak.\nTento \u0161koln\u00ed rok jsme nev\u011bd\u011bli pranic…). Bl\u00ed\u017eilo se jaro (a s\nn\u00edm pl\u00e1novan\u00e1 b\u0159eznov\u00e1 premi\u00e9ra) a my st\u00e1le nev\u011bd\u011bli o \u010dem\nbudeme n\u00e1\u0161 horor hr\u00e1t. \u010cinili jsme pokusy s mnoha liter\u00e1rn\u00edmi\nl\u00e1tkami (po\u010d\u00ednaje klasick\u00fdmi z\u00e1klady \u017e\u00e1nru a kon\u010de dejme tomu\nsb\u00edrkami etnologa Petra Jane\u010dka). Jist\u00fd pom\u011brn\u011b dlouh\u00fd \u010das\njsme v\u011bnovali pr\u00e1ci s baladami Erbenovy Kytice. Zde jsme dos\u00e1hli\npro m\u011b velmi z\u00e1sadn\u00edch a vzru\u0161uj\u00edc\u00edch v\u00fdsledk\u016f. Ve velmi\nsiln\u00fd celek se propojilo ob\u00e9 od po\u010d\u00e1tku roku zkouman\u00e9 a to ve\nvelmi siln\u00fdch atmosf\u00e9rick\u00fdch, co do jevi\u0161tn\u00edch prost\u0159edk\u016f\nminimalistick\u00fdch etud\u00e1ch, akc\u00edch. Za\u010dala se ukazovat zaj\u00edmav\u00e1\ncesta, byli jsme vta\u017eeni, zasa\u017eeni \u2013 jedin\u00e9 co st\u00e1le chyb\u011blo,\nbylo t\u00e9ma, t\u00e9ma, kter\u00e9 by n\u00e1s te\u010f a tady, ve v\u011bku student\u016f\nbytostn\u011b zaj\u00edmalo, dr\u00e1\u017edilo. V balad\u00e1ch, kter\u00e9 n\u00e1s zaj\u00edmaly,\njsme nach\u00e1zeli siln\u00e1 t\u00e9mata partnersk\u00fdch vztah\u016f, vztah\u016f\nrodinn\u00fdch, vztah\u016f rodi\u010dovsk\u00fdch, kter\u00e1 se n\u00e1m v t\u00e9to na\u0161\u00ed\n(tedy jejich) \u017eivotn\u00ed f\u00e1zi neukazovala b\u00fdt aktu\u00e1ln\u00ed. Kytici\njsme tedy za\u010dali pomalu opou\u0161t\u011bt. Ov\u0161em jist\u00fd dr\u00e1pek z\u016fstal\nnakonec zaseknut \u2013 a bylo j\u00edm to nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00ed maso on\u011bch\nv\u00fd\u0161e uveden\u00fdch, v Kytici vyobrazen\u00fdch vztah\u016f \u2013 horor lidsk\u00e9ho\nsou\u017eit\u00ed v\u016fbec, horor mezilidsk\u00e9 komunikace. \n<\/p>\n\n\n\n

\nZde a\u017e n\u011bkde tedy zapo\u010d\u00edn\u00e1 to, \u010d\u00edm j\u00e1 rozum\u00edm pojem ideov\u00e1\ngeneze projektu: tedy cesta k t\u00e9matu inscenace. Snad ji\u017e ve chv\u00edli,\nkdy jsme si poprv\u00e9 zkusmo formulovali z\u00e1klady t\u00e9matu, kter\u00e9 n\u00e1s\nbude zaj\u00edmat, se tak\u00e9 mezi n\u00e1mi objevilo heslo \u2013 \u017e\u00e1nrov\u00e9\nozna\u010den\u00ed \u2013 zhu\u0161t\u011bn\u00ed t\u00e9matu i formy: soci\u00e1ln\u00ed horor.\nZapo\u010dali jsme t\u00e9ma nahl\u00ed\u017eet, zkoumat etudami, improvizacemi,\njevi\u0161tn\u00edmi akcemi, kter\u00e9 by snad mohly b\u00fdt jevi\u0161tn\u00edm zobrazen\u00edm\nna\u0161ich zku\u0161enost\u00ed, \u017eivotn\u00edch z\u00e1\u017eitk\u016f, tr\u00e1pen\u00ed s komunikac\u00ed,\nse sebou sam\u00fdmi v komunika\u010dn\u00edch situac\u00edch atp. A uk\u00e1zalo se, \u017ee\nod po\u010d\u00e1tku roku pokou\u0161en\u00e9 form\u00e1ln\u00ed postupy, tr\u00e9novan\u00e1\notev\u0159enost, jit\u0159en\u00e1 citlivost k jist\u00fdm subtiln\u00edm, ale p\u0159esn\u00fdm\nzp\u016fsob\u016fm jevi\u0161tn\u00edho fungov\u00e1n\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed podivuhodn\u00e9\nv\u00fdsledky: ne zcela realisticky popisn\u00e9 obrazy, kter\u00e9 i kdy\u017e\nvych\u00e1zej\u00ed z konkr\u00e9tn\u00edch, re\u00e1ln\u00fdch \u017eivotn\u00edch situac\u00ed \u017e\u00e1k\u016f,\ndosahuj\u00ed a\u017e n\u011bkam za, \u010di pod n\u011b, k \u010demusi mnohem obecn\u011bj\u0161\u00edmu.\nNe v\u0161ak k \u010demusi v\u0161eobecn\u00e9mu, povrchn\u00edmu. A to p\u0159edev\u0161\u00edm\nproto, \u017ee jsme se (snad pr\u00e1v\u011b d\u00edky vyzkou\u0161en\u00fdm, spole\u010dn\u011b\nza\u017eit\u00fdm form\u00e1ln\u00edm mo\u017enostem) dok\u00e1zali a odv\u00e1\u017eili dobrat k\npocit\u016fm a pro\u017eitk\u016fm velmi priv\u00e1tn\u00edm, osobn\u00edm. A tu se po\u010dalo\nukazovat, kolik strach\u016f, smutk\u016f, hr\u016fzi\u010dek i hr\u016fz m\u00e1me\nspole\u010dn\u00fdch, kolik jich v\u0161ichni podobn\u011b za\u017e\u00edv\u00e1me, poci\u0165ujeme.\nA vznikaly tak v na\u0161ich hodin\u00e1ch hern\u00ed i lidsk\u00e9 situace velmi\nkatarzn\u00ed, euforick\u00e9. V t\u00e9to f\u00e1zi vzniklo n\u011bkolik etud, situac\u00ed,\nkter\u00e9 se posl\u00e9ze (v\u00edce, \u010di m\u00e9n\u011b transformov\u00e1ny) staly sou\u010d\u00e1st\u00ed\nv\u00fdsledn\u00e9 inscenace (nap\u0159. \u201ezrcadlov\u00e1 sc\u00e9na\u201c \u010di sc\u00e9na\n\u201eukop\u00e1n\u00ed kolegy\u201c).<\/p>\n\n\n\n

\nA teprve v t\u00e9to f\u00e1zi, na z\u00e1klad\u011b v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch z\u00e1\u017eitk\u016f, mi\np\u0159ipadlo p\u0159izvat ke spolupr\u00e1ci na inscenaci Franze Kafku. A to\np\u0159edev\u0161\u00edm proto, \u017ee (jak se mi zd\u00e1) pr\u00e1v\u011b ony probl\u00e9my a\u017e\nhr\u016fzy mezilidsk\u00e9ho obcov\u00e1n\u00ed (p\u0159edev\u0161\u00edm ov\u0161em toho, co mu\np\u0159edch\u00e1z\u00ed, co mu zamezuje, co po n\u011bm n\u00e1sleduje v lidsk\u00e9 mysli\u2026)\njsou Kafkov\u00fdm z\u00e1sadn\u00edm t\u00e9matem. T\u00e9matem, kter\u00e9mu, tak jak ho\nKafka formuluje, jak ho ztv\u00e1r\u0148uje, m\u00e1m pocit, \u017ee rozum\u00edm, kter\u00e9\nje mi velmi bl\u00edzk\u00e9. A kter\u00e9 se mi n\u00e1hle zd\u00e1lo b\u00fdt a\u017e jaksi\nz\u00e1vratn\u011b bl\u00edzk\u00e9 etud\u00e1m, pokus\u016fm, jevi\u0161tn\u00edm (i dramaturgick\u00fdm)\n\u00favah\u00e1m vznikaj\u00edc\u00edm v na\u0161ich hodin\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n

\nSamotn\u00e9 p\u0159edlo\u017een\u00ed Kafky student\u016fm bylo pro m\u011b zaj\u00edmavou\nv\u00fdzvou, nebo\u0165 jsem se samoz\u0159ejm\u011b ji\u017e n\u011bkolikr\u00e1t pokou\u0161el\nr\u016fzn\u00e9 sv\u00e9 soubory s Kafkou jemn\u011b konfrontovat, v\u017edy jsem ale od\npo\u010d\u00e1tku nar\u00e1\u017eel na velmi tuh\u00fd odpor. Neporozum\u011bl jsem nikdy\n\u00fapln\u011b p\u0159esn\u011b jeho p\u0159\u00ed\u010din\u00e1m. Jednou ze z\u00e1kladn\u00edch je jist\u011b\nfakt, \u017ee studenti b\u00fdvaj\u00ed nuceni se s Kafkou sezn\u00e1mit v\u011bt\u0161inou\n\u201ed\u00edky\u201c povinn\u00e9 \u010detb\u011b (kterou b\u00fdv\u00e1 jeho Prom\u011bna). V\u011bt\u0161ina\nz nich samoz\u0159ejm\u011b povinnou \u010detbu ne\u010detla, argumenty pro Kafkovo\nodsouzen\u00ed byly ov\u0161em podobn\u00e9 u v\u0161ech: nesrozumiteln\u00e9, zastaral\u00e9,\nzcela odtr\u017een\u00e9 od \u201ena\u0161\u00ed\u201c reality (na m\u011b p\u016fsobilo v jejich\nv\u011bku Kafkovo d\u00edlo pr\u00e1v\u011b opa\u010dn\u011b, \u010d\u00edm\u017e se nechci nijak\nholedbat, jen vysv\u011btlit svou pot\u0159ebu nab\u00edzet ho a sv\u016fj zmatek).\nNu, pokusil jsem se znovu. Op\u011bt se studenty ve v\u011bku povinn\u00e9 \u010detby.\nA do\u0161lo k setk\u00e1n\u00ed. Je pravdou, \u017ee to nebylo setk\u00e1n\u00ed zcela\njednoduch\u00e9 a bezbolestn\u00e9, \u017ee do\u0161lo k mnoha konfrontac\u00edm,\nkoliz\u00edm, nedorozum\u011bn\u00edm (z nich\u017e mnoh\u00e1 nebyla nikdy uspokojiv\u011b\nvy\u0159e\u0161ena). Up\u0159\u00edmn\u00e1 snaha v\u0161ech o opravdov\u00fd kontakt to ov\u0161em\nbyla. \n<\/p>\n\n\n\n

\nPrvn\u00edm prost\u0159edn\u00edkem vz\u00e1jemn\u00e9 komunikace n\u00e1m byla pr\u00e1v\u011b\nProm\u011bna. Tu si sami studenti zadali za dom\u00e1c\u00ed \u00fakol p\u0159e\u010d\u00edst a\nona skute\u010dn\u011b zap\u016fsobila jako jak\u00e1si pom\u011brn\u011b sch\u016fdn\u00e1 stezka,\nbr\u00e1na k dal\u0161\u00edmu mo\u017en\u00e9mu seznamov\u00e1n\u00ed se s Kafkov\u00fdm d\u00edlem.\nZap\u016fsobila tak pro to, \u017ee, jak se studenti vyj\u00e1d\u0159ili: \u201eje (na\nrozd\u00edl od\u2026) docela pochopiteln\u00fdm, jednodu\u0161e vypr\u00e1v\u011bn\u00fdm,\nnap\u00ednav\u011b stav\u011bn\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem.\u201c Co\u017e je, zvl\u00e1\u0161t\u011b ve srovn\u00e1n\u00ed\ns n\u011bkter\u00fdmi z ran\u00fdch pov\u00eddek, nebo nap\u0159. s pozd\u011bj\u0161\u00ed\n\u201eZp\u011bva\u010dkou Josef\u00ednou\u201c, kter\u00e1 pro n\u00e1s byla naproti tomu\nprav\u00fdm prub\u00ed\u0159sk\u00fdm kamenem, snad pravda. Nebo l\u00e9pe \u0159e\u010deno, do\njist\u00e9 m\u00edry, na jist\u00e9 \u00farovni vn\u00edm\u00e1n\u00ed d\u00edla je to snad pravda.\nJak charakterizuje Kafkovu pr\u00e1ci s jazykem ve sv\u00e9 studii Franti\u0161ek\nKautman: \u201ePro Kafku je typick\u00e1 dialektika pr\u016fzra\u010dnosti p\u0159i\nvyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed temn\u00e9ho a z\u00e1hadn\u00e9ho (Kautman, str. 78), nebo l\u00e9pe,\nna jin\u00e9m m\u00edst\u011b o Kafkov\u011b stylu: V\u011bci a vztahy maj\u00ed u Kafky\np\u0159esn\u00e9 v\u00fdznamy, jsou samy sebou (proto lze Kafku \u010d\u00edst tak\u00e9\ndocela prost\u011b, pr\u016fzra\u010dn\u011b, jako neslo\u017eit\u00e9, v\u0161edn\u00ed a ban\u00e1ln\u00ed\np\u0159\u00edb\u011bhy), ale jsou tak\u00e9 je\u0161t\u011b n\u011b\u010d\u00edm jin\u00fdm \u2013 a zde sta\u010d\u00ed\nnepatrn\u00e9 vybo\u010den\u00ed z oblasti v\u00fdznamu, z roviny vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, z\nkonven\u010dn\u00edho pojmenov\u00e1n\u00ed, abychom se ocitli v p\u0159\u00edzra\u010dn\u00e9m\nsv\u011bt\u011b. (Kautman, str. 39)<\/p>\n\n\n\n

\nM\u00e1m ale za to, \u017ee k tomu opravdov\u00e9mu vz\u00e1jemn\u00e9mu \u201eo\u010duch\u00e1n\u00ed\nse\u201c, dotyku s Kafkou, ke spole\u010dn\u00e9mu odbo\u010den\u00ed od banality sm\u011brem\nk p\u0159\u00edzra\u010dn\u00e9mu sv\u011btu, do\u0161lo p\u0159edev\u0161\u00edm na z\u00e1klad\u011b na\u0161ich\np\u0159edchoz\u00edch \u201ehlubinn\u00fdch\u201c v\u00fdzkum\u016f vlastn\u00edch pocit\u016f, neur\u00f3z,\nstrach\u016f. \u017de do\u0161lo k z\u00e1kladn\u00edmu setk\u00e1n\u00ed dvou p\u0159\u00edzra\u010dn\u00fdch\nsv\u011bt\u016f. Postupn\u011b jsme se pak odv\u00e1\u017eili do krajn\u011b nebezpe\u010dn\u00fdch\nkrajin dal\u0161\u00edch Kafkov\u00fdch d\u011bl a p\u0159ibl\u00ed\u017eili se snad i k t\u00e9\nJosef\u00edn\u011b.<\/p>\n\n\n\n

\nD\u016fle\u017eit\u00fdm elementem, kter\u00fd se objevoval ji\u017e v na\u0161ich etud\u00e1ch a\nkter\u00fd jsme s uleh\u010den\u00edm objevili v d\u00edle Kafkov\u011b byl pak humor,\ngroteska. Groteska bolav\u00e1, o\u0161kliv\u00e1, dr\u00e1sav\u00e1, ale z\u00e1rove\u0148\nuvol\u0148uj\u00edc\u00ed, umo\u017e\u0148uj\u00edc\u00ed nadhled nad sv\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm (nebo\nnaopak).<\/p>\n\n\n\n

\nZb\u00fdval posledn\u00ed kamen do skl\u00e1da\u010dky na\u0161\u00ed inscenace. M\u011bli jsme\nsiln\u00fd pocit, \u017ee je t\u0159eba naj\u00edt n\u011bjakou platformu, r\u00e1mec,\nh\u0159i\u0161t\u011b, \u201edvorek\u201c na kter\u00e9m bychom se s na\u0161imi pocity,\nkomunika\u010dn\u00edmi probl\u00e9my, s na\u0161\u00edm Kafkou mohli \u201eproh\u00e1n\u011bt\u201c.\nKde a kdo v t\u00e9 inscenaci jsme? Jsme \u00fapln\u011b my? Na d\u0159e\u0148 odhaleni?\nV temn\u00e9m otev\u0159en\u00e9m, (jaksi neutr\u00e1ln\u00edm, v\u0161eobecn\u00e9m) sv\u011bt\u011b?\nNeust\u00e1le se n\u00e1m vracel obraz pokoje (doup\u011bte\u2026) pln\u011b soukrom\u00e9ho\nm\u00edsta, kde se \u010dlov\u011bk s\u00e1m sebe a sv\u011bta boj\u00ed, kde si l\u00ed\u017ee r\u00e1ny,\nkde se p\u0159ipravuje do boje, kde sen tr\u00fdzn\u00ed my\u0161lenkami na sv\u00e1\npochyben\u00ed, hr\u016fzn\u00fdmi p\u0159edstavami, vinami… M\u00edsta, kter\u00e9 je i v\nKafkov\u011b d\u00edle, mysl\u00edm, d\u016fle\u017eit\u00e9 (\u010di v n\u011bm naopak hrdin\u016fm\nciteln\u011b chyb\u00ed, jako nap\u0159. zem\u011bm\u011b\u0159i\u010di K.). Hledali jsme a\nzkou\u0161eli zabydlet, ztv\u00e1rnit, tato soukrom\u00e1 m\u00edsta v prostoru\njevi\u0161t\u011b, v cel\u00e9m divadeln\u00edm prostoru, hledali jsme cesty z nich k\nostatn\u00edm, hledali jsme mo\u017enost jejich pravdiv\u00e9ho jevi\u0161tn\u00edho\nztv\u00e1rn\u011bn\u00ed. A po\u0159\u00e1d nenach\u00e1zeli. A pak jsme se vr\u00e1tili na\npo\u010d\u00e1tek na\u0161\u00ed leto\u0161n\u00ed cesty. K divadlu, k byt\u00ed na jevi\u0161ti a\njeho z\u00e1konitostem a mo\u017enostem. A rozhodli se hr\u00e1t o tomto byt\u00ed na\njevi\u0161ti. O hled\u00e1n\u00ed si doup\u011bte, pokoje v sob\u011b, v roli (\u017eivotn\u00ed,\nhereck\u00e9), v postoji, v masce\u2026 na prknech, kter\u00e1 znamenaj\u00ed sv\u011bt.\nRozhodli jsme se vz\u00edt do hry na\u0161\u00ed leto\u0161n\u00ed celoro\u010dn\u00ed zku\u0161enost\n(a tak se do na\u0161\u00ed inscenace dostala zp\u011bva\u010dka Josef\u00edna).<\/p>\n\n\n\n

\nMysl\u00edm, \u017ee jednou z nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00edch zku\u0161enost\u00ed z na\u0161\u00ed\npr\u00e1ce v leto\u0161n\u00edm roce je ono zakou\u0161en\u00ed dialogu. T\u0159eba dialogu\nobsahu a formy, kdy se uk\u00e1zalo, \u017ee nech\u00e1me-li je vstoupit do\nopravdov\u00e9 komunikace, je vlastn\u011b jedno odkud se pr\u00e1ce zapo\u010dne, \u017ee\nkdy\u017e citliv\u011b naslouch\u00e1me, vn\u00edm\u00e1me, jsme p\u0159ipraveni, nalad\u011bni\nna sebe a sv\u011bt kolem, v\u0161echno se m\u016f\u017ee jaksi propojit, v\u0161echno\nm\u016f\u017ee b\u00fdt spou\u0161t\u011bc\u00edm mechanismem tvorby. Nebo zakou\u0161en\u00ed\ndialogu s ciz\u00edm, nezn\u00e1m\u00fdm, neuchopiteln\u00fdm (Kafkou) t\u0159eba skrze\ngesto, pocit, vlastn\u00ed zku\u0161enost. Tedy p\u0159esn\u011b tak, jak n\u00e1s to ve\n\u0161kole u\u010d\u00ed m\u00e1lokdy a tak n\u00e1s od dialogu (s Kafkou) mnohdy nav\u017edy\nodrad\u00ed. D\u016fle\u017eit\u00fdm se ov\u0161em na opravdov\u00e9m dialogu, opravdov\u00e9\nkomunikaci uk\u00e1zalo tak\u00e9 to, \u017ee jde (a\u017e na velmi drobn\u00e9 chv\u00edle v\n\u017eivot\u011b) o z\u00e1le\u017eitost velmi n\u00e1ro\u010dnou, bolavou, hororovou\ngrotesku plnou nedorozum\u011bn\u00ed a hr\u016fzy\u2026<\/p>\n\n\n\n

2. Jak bys definoval zvolen\u00fd \u017e\u00e1nr inscenace?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nAsi se z lenosti p\u0159idr\u017e\u00edm \u201en\u00e1lepky\u201c, kterou jsme si\n\u201evynalezli\u201c v po\u010d\u00e1tku na\u0161\u00ed cesty k t\u00e9matu a kter\u00e1 v sob\u011b\nvlastn\u011b ve velk\u00e9 zkratce spojuje formu (o kterou jsme se pokou\u0161eli)\ns t\u00e9matem: tedy soci\u00e1ln\u00ed horor. I kdy\u017e to tak vlastn\u011b u\u017e \u00fapln\u011b\nnen\u00ed. Nen\u00ed v tom ozna\u010den\u00ed Kafkova (i na\u0161e) groteska, horor se\nn\u00e1m pravda z inscenace trochu vytratil. Nebo sp\u00ed\u0161e schoval a\n(alespo\u0148 douf\u00e1me) \u010d\u00edh\u00e1. \n<\/p>\n\n\n\n

\nV t\u00e9to souvislosti m\u011b ale je\u0161t\u011b napad\u00e1 jeden d\u016fle\u017eit\u00fd aspekt\nkomunikace, kter\u00fd bychom v inscenaci cht\u011bli m\u00edt a to je\nkomunikace s div\u00e1kem. Vlastn\u011b (jak jsem pevn\u011b p\u0159esv\u011bd\u010den)\nnejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed aspekt divadla. Velmi n\u00e1s v t\u00e9to inscenaci zaj\u00edm\u00e1\na r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby se ho sna\u017e\u00edme zkoumat. A tam by asi m\u011bl n\u011bkde\nb\u00fdt ten nejv\u011bt\u0161\u00ed horor. Tam o n\u011bj usilujeme nejv\u00edce… \n<\/p>\n\n\n\n

3. Jak\u00fdm zp\u016fsobem je Kafk\u016fv odkaz pro sou\u010dasn\u00e9 div\u00e1ky aktu\u00e1ln\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jak ho nahl\u00ed\u017e\u00edm j\u00e1, je odkaz France Kafky v dne\u0161n\u00ed dob\u011b aktu\u00e1ln\u00ed dost. M\u00e1m za to, \u017ee minim\u00e1ln\u011b ze dvou d\u016fvod\u016f. Za prv\u00e9 je to pro naprosto p\u0159esn\u011b, naprosto bolav\u011b a s obrovsk\u00fdm humorem zobrazovan\u00e9 t\u00e9ma (kter\u00e1 jsem se pokusil neobratn\u011b formulovat v\u00fd\u0161e). V\u017edycky se mi zd\u00e1lo, \u017ee Kafkov\u00fdm t\u00e9matem nen\u00ed ani tak ono proklamovan\u00e9 st\u0159etnut\u00ed \u010dlov\u011bka s moc\u00ed, respektive jak p\u00ed\u0161e (op\u011bt) Franti\u0161ek Kautman, je j\u00edm nejsp\u00ed\u0161e tak\u00e9, ale: \u201eU Kafky (\u2026) ka\u017ed\u00e1 v\u011bc, ka\u017ed\u00fd vztah, ka\u017ed\u00fd pojem znamen\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm s\u00e1m sebe, to, co o sob\u011b bezprost\u0159edn\u011b vypov\u00edd\u00e1. Teprve z tohoto \u201evlastn\u00edho\u201c v\u00fdznamu vyza\u0159uj\u00ed v\u00fdznamy \u201eodvozen\u00e9\u201c, kter\u00e9 jsou pak zdrojem \u010detn\u00fdch, \u010dasto protich\u016fdn\u00fdch interpretac\u00ed Kafkova d\u00edla. Nen\u00ed t\u0159eba tyto interpretace kategoricky zavrhovat jako neplatn\u00e9, av\u0161ak nelze p\u0159ipustit, aby se kter\u00e1koli z nich, pokud stoj\u00ed nad autentick\u00fdm textem d\u00edla, pova\u017eovala za v\u00fdlu\u010dnou jedin\u011b mo\u017enou a jedin\u011b spr\u00e1vnou (str. 136). Co se t\u00fd\u010de moci a st\u0159etnut\u00ed s n\u00ed, jde u Kafky sp\u00ed\u0161e o toho \u010dlov\u011bka, ne\u017e o tu moc (nebo jde vlastn\u011b o to, co tu moc, d\u011bl\u00e1 tou moc\u00ed \u2013 tedy o \u010dlov\u011bka s jeho b\u011bsy a slabostmi a\u2026). Mysl\u00edm, \u017ee Kafkov\u00fdm t\u00e9matem je boj \u010dlov\u011bka se sebou sam\u00fdm, s vlastn\u00ed existenc\u00ed ve sv\u011bt\u011b, v\u011b\u010dn\u00e1 snaha o existenci co \u201enejlep\u0161\u00ed\u201c. A \u017ee je zde pops\u00e1n nejsp\u00ed\u0161e p\u0159\u00edmo boj \u010dlov\u011bka Franze Kafky. A pr\u00e1v\u011b naprost\u00e1 pravdivost a bolav\u00e1 p\u0159esnost Kafkov\u00fdch obraz\u016f tohoto vnit\u0159n\u00edho boje je to, co n\u00e1s k t\u011bm divn\u00fdm, irituj\u00edc\u00edm, trapn\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bh\u016fm p\u0159itahuje a douf\u00e1m bude p\u0159itahovat. A kdy\u017e si uv\u011bdom\u00edme, \u017ee n\u00e1s p\u0159itahuje proto, \u017ee to odn\u011bkud zn\u00e1me, \u017ee to vlastn\u011b sakra zn\u00e1me, k n\u011b\u010demu n\u00e1m to ur\u010dit\u011b bude (dobr\u00e9?)\u2026.<\/p>\n\n\n\n

\nMus\u00edm na tomto m\u00edst\u011b ud\u011blat lehkou odbo\u010dku. N\u011bkolikr\u00e1t jsem se\nzde odvolal na d\u00edlo Franti\u0161ka Kautmana. Jedn\u00e1 se o studii Sv\u011bt\nFranze Kafky napsan\u00e9 na po\u010d\u00e1tku sedmdes\u00e1t\u00fdch let minul\u00e9ho\nstolet\u00ed (vy\u0161lo v nakladatelstv\u00ed Torst a\u017e v roce 1990). Tuhle\nkn\u00ed\u017eku jsme nejsp\u00ed\u0161e shodou podivuhodn\u00fdch n\u00e1hod dostali jako\ncenu na leto\u0161n\u00edm krajsk\u00e9m kole p\u0159ehl\u00eddky Divadel poezie v\nKlatovech, kde m\u011bla na\u0161e inscenace premi\u00e9ru (cenami zde b\u00fdvaj\u00ed\nknihy z antikvari\u00e1tu). Knihu te\u010f \u010dtu a jsem vzru\u0161en t\u00edm, jak moc\nse s jej\u00edm autorem shoduji ve sv\u00fdch d\u00e1vn\u00fdch (mo\u017en\u00e1 tak\u00e9 n\u011bkde,\nu\u017e nev\u00edm kde, na\u010dten\u00fdch, ale v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee hlavn\u011b \u017eit\u00fdch)\nn\u00e1zorech na Kafkovo d\u00edlo a pocitech z n\u011bj.<\/p>\n\n\n\n

\nJe\u0161t\u011b kr\u00e1tce zp\u011bt ke Kafkovu odkazu. Druh\u00fdm \u017eiv\u00fdm a dnes,\nmysl\u00edm, naprosto z\u00e1sadn\u00edm aspektem Kafkova d\u00edla je jeho neust\u00e1l\u00e1\ndialekti\u010dnost. Ve chv\u00edli, kdy z\u00e1padn\u00ed spole\u010dnost sm\u011b\u0159uje k\nabsolutn\u00edmu zinfantiln\u011bn\u00ed, kdy je ve v\u011bt\u0161inov\u00e9 dosp\u011bl\u00e9\nspole\u010dnosti normou d\u011btsk\u00e9 d\u011blen\u00ed sv\u011bta na dobr\u00e9 a zl\u00e9, na\nn\u00e1s b\u00edl\u00e9, kladn\u00e9 a je \u010dern\u00e9, z\u00e1porn\u00e9, kter\u00e9 je t\u0159eba\npot\u0159\u00edt, je \u00fa\u017easn\u00e9 \u010d\u00edst Kafku, kter\u00fd: \u201enev\u00e1h\u00e1 ve volb\u011b\nmezi dobrem a zlem, ale cel\u00fdm sv\u00fdm n\u00e1s p\u0159esv\u011bd\u010duje, \u017ee\norientace v tomto na hlavu postaven\u00e9m sv\u011bt\u011b nen\u00ed tak jednoduch\u00e1,\njak by se zd\u00e1lo na prvn\u00ed pohled.\u201c (Kauman, 127)<\/p>\n\n\n\n

\nA ve sv\u011bt\u011b, ve kter\u00e9m se zd\u00e1, \u017ee je u\u017e naprosto jedno, co se\n\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee prost\u011b \u201ena slovech nez\u00e1le\u017e\u00ed\u201c, je pak zcela\nz\u00e1sadn\u00ed Kafkovo ru\u010den\u00ed za ka\u017ed\u00e9 slovo \u017eivotem, naprost\u00e1\np\u0159esnost jeho slova \u2013 v\u011bdcova, l\u00e9ka\u0159ova, um\u011blcova skalpelu.\nProto\u017ee, \u0159e\u010deno s V\u00e1clavem Havlem na slovech z\u00e1le\u017e\u00ed. \u201eZ\u00e1le\u017e\u00ed\nna nich v\u0161ude\u201c. \n<\/p>\n\n\n\n

\nA to v\u0161echno je\u0161t\u011b s t\u00edm humorem!<\/p>\n\n\n\n

Doporu\u010den\u00e1 literatura:<\/p>\n\n\n\n

KAFKA,\nFranz. Prom\u011bna a jin\u00e9 pov\u00eddky. P\u0159el. Vladim\u00edr Kafka. Praha :\nLevn\u00e9 knihy, 2002 \n<\/p>\n\n\n\n

JANE\u010cEK,\nPetr. Krvav\u00e1 M\u00e1ry a jin\u00e9 stra\u0161liv\u00e9 historky<\/em>. Praha :\nPLOT, 2015<\/p>\n\n\n\n

KAUTMAN,\nFranti\u0161ek. Sv\u011bt Franze Kafky. Praha : Torst, 1990.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koresponden\u010dn\u00ed rozhovor s pedagogem a um\u011bleck\u00fdm vedouc\u00edm souboru Mro\u017e v krabici, Michalem Stonem.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,6,4],"tags":[9,14,15,13,7],"class_list":["post-65","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2019-pred-piskem","category-rozhovory","category-sirsi-uvahy","tag-divadlo","tag-franz-kafka","tag-horor","tag-mroz-v-krabici","tag-sramkuv-pisek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":89,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65\/revisions\/89"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.sramkuvpisek.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}